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校，不是什么私立学校!!!
天哪！整整为同修这个工薪家庭省了近10万元！
放生4个月，花费近2000元，如果加上这5年来放生的费用，差不多有近1万元吧，但是放生1万元，换来省10万元的好...
当然，放生，不仅仅是为了自己的家庭的幸福，真正的放生，是发大菩提心，为救度天下的众生而放生。放生，于家，于国，于社会，都是功德无量的事啊!!!
各位同修，大家一起努力——为弘扬佛法、利益...
佚名
|命运|放生|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/01143688364.html
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《因明入正理论》云（大正32·12b）：“俱不成者，复有二种：有（有体）及非有（无体）。若言如瓶，有（有体）俱不成；若说如空，对无空论，无（无体）俱不成。”这是仍以前量为例，用改变同喻的方法来说明有体和无体两种俱不成。我们先来看有体俱不成的例子： 声常，（宗） 无质碍故，（因） 如瓶。（喻） 这“瓶”立敌都许其为有体，但却是有质碍和无常性的，因而不能作为能立法和所立法的同品。这就是有体喻而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512338107.html
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修炼，这是汉代儒、道与佛教在理论方面的共同特点。佛教立足中土、与中国原有文化发生如此紧密的关系，本体学说实为纽带之一。 本体思想的互为契合，使黄老道术引佛教为同法，这与两汉时期宗信道术者多为帝王显宦、...以黄老无为与佛学性空并为一谈；另一方面，汉代儒学本体，各派揉杂，尤与道家相出入，故《周易》在汉代同为儒、道两家之经典；而《汉书?艺文志》则直称道家学说“合于尧之克让，易之谦谦”。这样，初传佛教，在经典...
贾占新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00005842252.html
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”。《敦煌宝藏》、《敦煌遗书总目索引》均将斯5499号署为《金刚般若波罗蜜经》；张勇博士判其为“金刚经颂文”，与斯5499号系同一人所抄，但未指出斯5499号与斯5699号为同一卷。此外，《敦煌宝藏》...大士颂》之外了。 斯5699号与斯5499号实为同卷，残缺情况最为凌乱，颂文本身（不含《金刚经》）断断续续，按照上图004号的顺序，所存八个碎片为： （1）、起第二——第八颂（缺第九颂）。 （2...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110842754.html
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”（大乘）的佛性就是真如的异名。他认为： 是则无佛性之法性，容在小宗；即法性之佛性，方曰大教。故今问子：诸经论中法界，实际、实相、真性等，为同法性在无情中，为同真如分为两派？……故《佛性论》第一云：...这样做，与对实体所下的定义是相违背的。既然如此，就只能存在一个实体，而不存在多个实体。 第二，实体是“自因”。这就是说，“实体不能为任何的东西所产生”，其产生“必定是自因”。因为实体如果为别的东西所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483846366.html
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关于应当信仰弥勒上生的理由，《诸经要集》卷一记载了玄奘法师的一段话： 玄奘法师云：“西方道俗并作弥勒业，为同欲界，其行易成，大小乘师，皆许此法。弥陀净土，恐凡鄙秽，修行难成。如旧经论，十地已上菩萨，随...为同欲界，其行易成”。兜率天和我们居住的阎浮提同属欲界，容易往生，所以西方道俗并作弥勒业，而且大小乘师皆许此法，不像西方极乐世界只有大乘许而小乘不许。 唐道世在《法苑珠林》卷十六中，又记载了《赞弥勒...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021068690.html
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-------------------------------- 271页 时者，迁流为义，同于三世之世。间者，中间也。时虽 剎那生灭，两两之中，连续不断，故曰时间。其起由于我执 。盖众生于... 丁(二)斥由缘生 根境二缘，能生于识。前五类显，尚是易知。意根法尘 ，与识生缘，微细难测。世无慧目，今当明辩。根境生识， 为同为异，若同生识。如何未来，百千劫后，当有彼法，应 生现前。若为...
化声
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151171206.html
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性留题。访人不遇而题诗屋壁,主人把题诗尊称为“题凤”,喻示高人雅士的莅临。钱起诗:“忽看童子扫花处,始愧夕郎题凤来。”宾主欢聚时的赞美性留题主题一般是对山居幽栖的诗意栖居的描述、赞美与歆羡。王迥《同孟浩然...去。”这句诗道尽了题名与题诗传情达意相告行踪的妙用。
我又找到了最能体现友情之思的题诗传情的典型—元稹与白居易,因为他们真正实践了张籍《送远曲》的愿望。
元白同年登科、同为署官,也曾“密携...
瞿明刚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461593239.html
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既义，故非无体。”意思是三支是否完整，完整的为有体，不完整的称无体。所谓不完整，不包括以宗、因、同喻依组成的正确的省略式。 第三种含义的有无体是讨论最多的一种。例如《大疏》说：“故此过是两俱有体一分...之一是同品同于不相离性。《蠡测》认为“说欠明畅，易滋误解”。《大疏》说： 且宗同品，何者名同。若同有法，全不相似，声为有法，瓶为喻故。若法为同，敌不许法于法有，亦非因相遍宗法中，何得取法而以为同。此...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521138167.html
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文。此亦有二至定必先无者。一宗异品等者。即准同中要由因力所成之同得同品名。对此同品。翻说为异。故异品中。无其所立无常之宗。名之为常。此之常义。即非所作因之所成。故名为异。次言品者。除异之外。总约一聚...互相离。名为异品。以天主等。不相离义。名之为宗。明知。异品取空无常。互相离义。得名异品。今云一切无宗法处者。无与相离。其义一种。有与不相离。翻此可知。准理同前无随所立所应之法者。谓所立一切宗法。傍意所许...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12082838527.html